Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Igor

Igor

Продолжаем нашу рубрику #Спокойной_ночи_взросляки, вспоминая мои старые постики... #нежданный_ковер

На меня в свое время потрясающее впечатление произвела рок-опера "Иисус Христос - суперзвезда". Не знаю, сколько раз я ее прослушал от начала и до конца - сто? триста? Это было начало 80-х... Кажется, я до сих пор ее помню до последней ноты...
Наш ковер нежданный и неожиданный - арию Марии Магдалены здесь исполняет Шинейд О’Коннор. Красивая яркая песня звучит совсем по другому - так, как звучала бы вся эта история под низким ирландским небом, а не на еврейском жарком солнцепеке.
Кстати, интересный факт: изначально роль Иисуса была предложена Джону Леннону, который проживал в то время в Нью-Йорке. Однако Леннон выставил условие, чтобы роль Марии Магдалены исполнила Йоко Оно. Уэббер не мог на это согласиться и в результате арии Христа на пластинке достались Яну Гиллану. Такие дела с этими женщинами...

"Как его любить - не знаю,
Что сказать, как открыться…
В эти дни я рядом с ним,
И совсем не та, словно я - чиста..."

Posted by Igor Skif on 17 мар 2019, 13:48

from Facebook

Наблюдения за живой и неживой природой...

Огорчает и даже печалит появление неадекватных комментариев к постам. Сейчас попробую объяснить, что конкретно я имею в виду.
Пишу я, например, какой-нибудь очередной дурацкий пост, типа:

Убивая время, шлепаю по лужам в старых кедах. Как вдруг навстречу - Борис Гребенщиков с динозавром на цепочке. Я, конечно, радуюсь, обнимаю его из-за всех сил (хотя с ним лично не знаком), потом обнимаю Бориса Гребенщикова (с ним я тоже лично не знаком) и приглашаю его в пышечную - поесть чебуреков и поболтать о сакральности звука "Ом".
Дальше я пишу еще два абзаца - как мы там болтаем, как я вспоминаю старый анекдот про Рериха* как метафору поиска русской душой Шамбалы, как мы весело смеемся с Борис Борисовичем (имя и отчество - условные) и весело завершаю пост какой-нибудь назидательностью.

В комментариях мы весело щебечем с френдами о буддизме и, совсем немного, о Гребенщикове... И вдруг появляется какая-то никому не знакомая угрюмая рожа. "Ты, мужик, зря в кедах ходишь - говорит рожа - ноги потеть будут".
Я, конечно, вежливо ему пишу: С̶м̶о̶т̶р̶и̶ ̶б̶а̶л̶е̶т̶,̶ ̶с̶у̶к̶а̶ , что пост немного о другом, на что получаю: "Нехрен мне рот затыкать, сам какую-то херню пишет, а у самого ноги не дышат..."

И все - нет больше ни Гребенщикова, ни буддизма, а есть теперь только потные ноги, старые кеды и озлобленность, которую слил в мой пост какой-то проходящий мимо обиженный жизнью человек.

Очень меня это огорчает. Я, наверное, буду убивать таких людей. В смысле - банить. Заранее прошу прощения.

_________________
* а старый анекдот про Рериха и Шамбалу такой:

17-ое ноября 1913-го года, Тибет. Николай Рерих, - мистик, художник, поэт и археолог - ползёт по отвесной скале.
Ровно пятнадцать лет Николай ищет таинственный город Шамбалу, увидеть который можно только особым, духовным зрением. Руководствуясь туманными намёками в священных текстах да подслушанными в харчевнях слухами, Николай упорно идёт к своей мечте. Денег не осталось совсем, в котомке - только три сухаря да томик "Упанишад", одежда изорвана, пальцы сбиты в кровь, ледяной ветер обжигает потрескавшиеся губы. Обратно уже не вернуться - не хватит ни сил, ни провианта.
Но Николай ползёт по скале.
Вложив остаток сил в отчаянный рывок, он подтягивается и взбирается на широкую каменную площадку. Отдышавшись, Рерих оглядывается и замирает: перед ним - огромный храмовый комплекс, вырубленный в скале. Из огромной арки, украшенной диковинными барельефами, доносится тихий, но пробирающий до дрожи звук.
Рерих на негнущихся ногах входит в храм. Невероятных размеров пещера, сотни тысяч свечей не справляются с темнотой, в центре стоит двадцатиметровый лингам, искусно вырезанный из цельного куска нефрита. Лингам источает неземной свет, вокруг - тысячи монахов в шафранных одеяниях. Монахи стоят недвижимо и поют мантру "Ом".
Рерих, сам не свой от осознания свершившейся мечты, устремляется к лингаму, но не доходит - замирает в благоговении и тоже начинает петь мантру "Ом". Он буквально физически ощущает, как неземной свет лингама наполняет его просветлением и мудростью!

Вдруг слышит над ухом шёпот какого-то монаха:
- Рерих? Коля?
Рерих в некотором замешательстве кивает головой.
Снова тот же голос тихонько:
- Был послан нахуй одиннадцатого февраля девяносто третьего года ямщиком на Васильеостровской за то, что зажал гривенник?
Рерих, в полной растерянности:
- Не помню, наверное да... А что?
- Поздравляю, ты пришёл!

Николай Карамзин «История государства Российского» Том II. Глава 04. (09)

[Итоги правления Изяслава Ярославовича]. Монастырь Киевопечерский.

Преподобный Антоний Печерский – основатель Киево-Печерского монастыря. Церковное изображение.

Преподобный Антоний Печерский – основатель Киево-Печерского монастыря. Церковное изображение.


Нестор пишет, что Изяслав, приятный лицом и величественный станом, не менее украшался и тихим нравом, любил правду, ненавидел криводушие; что он истинно простил мятежных Киевлян и не имел ни малейшего участия в жестокостях Мстиславовых; помнил только любовь Всеволода, добровольно уступившего ему Великое Княжение, и забыл вражду его; сказал, что охотно умрет за брата, и, к несчастию, сдержал слово…

Верим похвале современника благоразумного, любившего отечество и добродетель; но Изяслав был столь же малодушен, сколь мягкосердечен: хотел престола, и не умел твердо сидеть на оном. Своевольные злодеяния сына в Киеве — ибо казнь без суда и нарушение слова есть всегда злодеяние — изъявляют, по крайней мере, слабость отца, который в то же самое время сделал его Князем Владетельным. Наконец бедствие Минска и вероломное заточение Всеслава согласны ли с похвалами Летописца?

Изяслав оставил свое имя в наших древних законах. По кончине родителя он призвал на совет братьев своих, Святослава и Всеволода, также умнейших Вельмож того времени: Коснячка, Воеводу ненавистного Киевлянам, Перенита, Никифора, Чудина и совершенно уничтожил смертную казнь, уставив денежную пеню за всякие убийства: по излишнему ли человеколюбию, как Владимир? или для сохранения людей, которые могли еще служить отечеству? или для обогащения Вирами казны Государей?

При Изяславе был основан славный монастырь Киевопечерский, и сам Нестор рассказывает достопамятные обстоятельства сего учреждения. Некто, житель города Любеча, одушевленный Христианским усердием, захотел видеть Святую гору, возлюбил житие Монахов Афонских и, постриженный в их обители, был назван Антонием. Игумен, наставив его в правилах монастырских, дал ему благословение и велел идти в Россию, предвидя, что он будет в нашем отечестве светилом Черноризцев.

читать отрывок полностью...

"История государства российского": Крещение костей. Первое народное училище. Киев — второй Царьград.

Свойства княжения Ярослава [продолжение]: Крещение костей. Первое народное училище. Киев — второй Царьград. Монета Ярославова. Демественное пение. Россия — убежище изгнанников.
Том II. Глава 02. (09) ► Великий князь Ярослав или Георгий. 1019—1054 г. (Ярослав Мудрый)

Свойства княжения Ярослава [продолжение]: Крещение костей. Первое народное училище. Киев — второй Царьград. Монета Ярославова. Демественное пение. Россия — убежище изгнанников.


Ярослав был набожен до суеверия: он вырыл кости Владимировых братьев, умерших в язычестве — Олеговы и Ярополковы, — крестил их и положил в Киевской церкви Св. Богородицы. Ревность его к Христианству соединялась, как мы видели, с любовию к просвещению. Летописцы средних веков говорят, что сей Великий Князь завел в Новегороде первое народное училище, где 300 отроков, дети Пресвитеров и Старейшин, приобретали сведения, нужные для Священного сана и гражданских чиновников.

Загладив следы Болеславовых опустошений в южной России, населив пленниками область Киевскую и будучи, подобно Олегу и Владимиру, основателем многих городов новых, он хотел, чтобы столица его, им обновленная, распространенная, могла справедливо называться вторым Царемградом.

Ярослав любил Искусства: художники Греческие, им призванные в Россию, украсили храмы живописью и мусиею, доныне видимою в Киевской Софийской церкви. Сия мусия, составленная из четвероугольных камешков, изображает на златом поле лица и одежду Святых по рисунку весьма несовершенному, но с удивительною свежестию красок: работа более трудная, нежели изящная, однако

 

Иллюстрация: Сребренник  Князя Ярослава Владимировича (Мудрого), изг. - Новгород, серебро, чеканка, 1014 г.

Иллюстрация: Сребренник Князя Ярослава Владимировича (Мудрого), изг. - Новгород, серебро, чеканка, 1014 г.

 

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

коан про лестницу

Смирнов В Падение Третьего Рима./5438490_65 (350x466, 52Kb)В Иерусалиме уже более 100 лет стоит деревянная лестница!!!
И никто её не может убрать. Дело в том, что деревянная лестница, приставленная к правому окну фасада Храма Гроба Господня опирается на карниз, принадлежащий Греческой православной церкви, и приставлена к окну, находящемуся во владении Армянской апостольской церкви.

Нахождение лестницы на своём месте означает соблюдение соглашения между шестью христианскими конфессиями, владеющими храмом, - не двигать, не ремонтировать и не изменять ничего в храме без согласия всех шести конфессий. Лестница является одним из символов разногласий в христианстве.

А поставил её туда какой–то каменщик. Никто не знает его имени.
Что еще более важно, никто не знает к какому вероисповеданию он принадлежал..